斥除贤正专威柄，引进虚浮起祸基fu

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甚至如厕,他也逃不了被嘲弄的命运"荆公见屋傍有个坑厕，付一张毛纸，走去登东。只见坑厕土墙上，白石灰画诗八句：
排尽旧臣居散地，尽为新法误苍生。

北宋的中国，如果不改革，小了说会在外交上长期处于受欺凌状态，国家财政处于临崩溃境地；大了说，如果一旦发生战争，连军费都出不起，国家只能等着灭亡，老百姓也只有等着做**奴。高高在上的领导者-宋神宗自觉地认识到了这个问题，所以他要给国家开刀，领导一场由上而下的社会变更-改革。




王安石，公元1021年出生于江西临川县，世称王临川。22岁进士及第，授准南通判，因政声颇着，1047年，王安石二十六岁时，升任鄞县县令。

白眼无端偏固执，纷纷变乱拂人情。 "






最后,安石"不觉抚髀长叹道：事皆前定，岂偶然哉！作此诗者，非鬼即神。不然，如何晓得我未来之事？吾被鬼神诮让如此!人亦没有放过我啊，视我为猪、狗！悲哉！



一连串故事就开始发生了.在登陆后,一路上,王安石受尽讥讽：荆公走进茶坊，正欲唤茶，只见壁间题一绝句云：
既言尧舜宜为法，当效伊周辅圣明。

翻思安乐窝中老，先讽天津杜字声。 "


冯梦龙整个故事按排得太神奇了，象是虚构。但我江准地区,到目前为止,许多老百性,唤猪,还真的和书里老妇的唤法相近,或者基本一样.如,三泰地区,农民唤猪:"拗(相公)罗、罗、罗,”或“罗,罗,罗,安(石)"!
公元1067年，宋神宗继位。当时宋朝，国库空虚，境有强敌，每年还得向辽、金、西夏“赐予”（实质是贡）大量金银绸缎，换取屈辱的和平。所以年轻的神宗强烈希望：国富民强。他看中了王安石，公元1068年，拜王安石为相。


此法一出，官民两利，所以王安石深得当地百姓爱戴。后来，王安石又调任常州，舒州等地任职，政声播于野，天下倾慕之，宋朝人以王临川，不作国相为慨事！

五叶明良致太平，相君何事苦纷更？
不管需不需要，都要贷！目的不在救民，在利息，而且被加上了各种苛捐杂税，王安石在鄞县的一分利，施行天下后，变成二分，三分利。有些地方抬得更多，逼得农民卖儿卖女。

但一个国家，为什么要改革？
应该说王安石的顶层设计，绝对是OK。但到读书人哪里，他们都以为，经书，论语都没有用了，不能与时俱进，王临川的文章，变成了天下人捧读的新经典！许多人开始从王安石的文章中，寻章考句，以求富贵。时人无情，把这种现象都委责王安石。
公元1069年，王安石开始对北宋王朝的民生、军事、教育、财政等，进行全面改革。

这时的王安石把鄞县当做自已牛刀小试的实验场，他在当地兴修水利，创办学校，还搞了一项创新工程——粮贷。


祖宗制度至详明，百载余黎乐太平。

最后,他不敢走大路,只敢走小路,借宿于家,但也没有逃得脱.他和随从们看到"老妪取水，用木杓搅手木盆之中，口中呼：“罗，罗，罗，拗相公来。”二猪闻呼，就盆吃食。婢又呼鸡：“王安石来。”群鸡俱至"
改革有二个特征，一、由社会上层（统治者）自发。二、从社会上层（统治者）内部开始，由上而下，有序进行。



苏老《辨奸》先有识，李丞劾奏已前知。
一个叫郑侠的小官，画上一幅《流民图》，《流民图》被人带到皇宫里，太后看得泪流雨下，**成功这么多年，她老人家没有想到人民居然还是这么苦！大宋王朝，改革面前，开始动摇，人民把帐都算在王安石头上。

几年下来，原来的德**成苛政。
国家需要改革，不进行改革，会对国家造成什么样的影响？
应该说宋人在改革的时间上，绝对是把握住了改革的时机。但是没有回答好：怎样改革，才能达到目的的问题。设计绝对没有问题，但执行上，出了大纰漏。所以王安石变成了一个悲剧性的人物，他虽然给积弱的北宋王朝，开出了“改革”这剂猛药。但因为用法不当，没能治好国贫民弱的疾病。也只几十年后，金人攻入东京，掳走了钦、徽二帝，这就是所谓的“靖康之耻”！
改革，对于北宋王朝来说，绝对必须。当时的宋朝，已经穷到连秋祭，都拿不出钱来的地步，很显然，这样一个国家，如果君臣还不思改革，已经相当危险。

由下而上，就是民众**、或者起义，站到社会学角度，免子急了咬人，狗急了跳墙，人活不下去了，就弑皇帝，是再正常不过的人类社会学反应。
怎么样才能保证改革成功？

安石变法,于国，于民绝对是两利之事。但最后却南辕北辙，德**成苛政。到基层民众,变调走样，祸害非常,人民都是以猪狗视王安石！当为今世，后世，后后世倡言改革君子永鉴！
当我们现代人再反视这些话题时，我们会发现，不只是宋朝人需要面对这类问题，今天的中国人，同样要回答这样问题！
最恨邪言‘三不足’，千年流毒臭声遗。 "
“改革”是治病救人，只是让既得利益集团，略感痛疼；但**却是杀人放火，是要所有人、全社会，流血牺牲。
与改革相比，**是由外而内，由下而上的社会大变更。由外而内，如蒙古消灭**的南宋，满人消灭**的大明。站在中华民族的角度，外敌入侵，我族我民，苦不堪言，痛不聊生，但站到社会学角度，只是一种十分正常的优胜劣代。
哪些方面需要改革？


王安石没有看到靖康之耻，公元1076年,王安石罢相，有机会看到了人民，对他的报复，当时的民间，有许多人已经把王安石看成，猪狗不如。



初知鄞邑未升时，为负虚名众所推。



斥除贤正专威柄，引进虚浮起祸基。

在社会学领域，改革与**是一对兄弟。

再如教育，一直与科举紧密相连。宋人的科举内容，主考四书五经，子曰诗云。许多人皓首穷经，却不辩五麦。严重地脱离了社会实际！所以王安石要对北宋的高考制度，进行改革。从学习“四书五经、子曰诗云”，变成社会实用的刑名之学，理财之学。从前考试诗赋文章，变成考经世、济世、断案、理财的学问。
王安石离开东京,带一家老小,奔赴金陵.但荆公原有痰火症，住在小舟多日，情怀抑郁，人症复发。思欲舍舟登陆，观看市井风景，少舒愁绪。所以,他就舍舟登陆.
与改革相比，**却比较“暴力”，因为“触及利益比触及灵魂还难”，人民无在无能、昏庸、无法自洁的体制之下，摇手触禁，甚至生不如死！而且多数时候，社会管理者自我感觉良好，缺少基本的自知之明，所以，他们不可能发动一场自已对自己的改革，也就是说，他们不想给自己动手术，最后只能是改革的兄弟“**”上场！




王安石是他诗文里先知的鸭子，当他提出这个国家，需要全面地深化改革时，既得利益者不以为然，有些人还变成了他的反对派，认为他的改革，是与民争利；而有些人则对他进行人身攻击，比如苏老夫子写的《辩奸论》，矛头直指王安石。
王安石眼睛白多黑少，所以有人讥称“王白眼”。
明代冯梦龙在《警世通言》第四卷，《拗相公饮恨半山堂》故事说，王安石一连十来道表章，告病辞职。皇帝也风闻外边议论，有厌倦王安石之意，遂从其请。以使相判江宁府。宋时，凡宰相级别的官员解职，都要带个外任的职衔，到那地方资禄养老.
宋神宗们是聪明的，他们在宋王朝可能的**来到之前，选择了改革。但王安石们是急功近利的，让改革变成了另外一些人谋权、谋利的法门。如在新苗法中，春荒贷粮政策，改革后，变成一种面向农民的强制摊派。

他走进庙宇。"荆公正欲瞻礼，尚未跨进殿槛，只见个壁外面粘着一幅黄纸，纸上有诗句：

当县令的王安石发现，农家每到**接之际，会青黄不接，春荒难渡。他下令把官仓里“贷”的方式，发给缺粮的农家，渡过春荒。秋粮上市后，再还新粮给官仓，同时付出一点粮食利息，利息为15-20%。